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大理寺，神仙来了也得哆嗦。
然而那些手段终究不太好对法琳使，毕竟法琳也算是佛门的大德，真正的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，影响力颇大，寻常的评事、问事也没有权力审讯。
倒是狱史，不哼不哈地让法琳吃了不小的苦头。
虽说大理寺狱的味道不好闻，可难闻与恶臭之间是有区别的，佛理学得再好，也挡不住生理承受不起啊！
不是说证得了须陀洹，就可以彻底隔绝身体的感观。
理论上的东西，不要什么都当真。
刑部尚书、检校雍州别驾、彭城县公刘德威；
礼部侍郎、太子右庶子、彭城县子令狐德棻；
侍御史韦悰；
司空毛明素。
四人联合主审，本来也不是什么酷吏，除了开始笞二十的杀威棒，基本没动过刑罚。
法琳之所以遭难，强出头是原因，考证李家出自胡人是助燃剂。
根源，还是来自李世民的愤怒。
朕信任你，建龙田寺以你为寺主，你用捅我腰子一刀来回报？
别忘了，龙田寺，本质上是皇室寺庙！
其他的，既然能号称大德了，德行自是无亏的，佛门人对这个称谓很在意的。
从这一点来说，《新唐书》提出高阳公主私通辩机，就相当离谱。
简单两点。
辩机得称缀文大德，真有失德之处，当佛门是瞎子？
《旧唐书》对于李渊的六女儿（也有说七女儿的，参见李泰排序），永嘉长公主与同父异母姐之子私通可未曾笔下留情。
《旧唐书·卷六十二·列传第十二》：子豫之，尚巢剌王女寿春县主。居母丧，与永嘉公主淫乱，为主婿窦奉节所擒，具五刑而杀之。
所以，你觉得《旧唐书》可能为高阳公主隐恶扬善？
根本就不可能。
北宋那些文人，褒贬......#一条罪都没有定，你们还真是跟前程过不去啊！
韦悰、令狐德棻就算了，毕竟职位低微，没啥话语权。
刘德威，这个历大理卿、太仆卿，复任大理卿，继而任刑部尚书的五十多岁老汉，一向以廉洁公平著称，没法怪他。
可是，你毛明素本就没什么建树，窃居司空高位纯粹是为了安抚一些势力，也是个地位尊崇、没有实权的位置，你怎么就敢擅自给人下结论了？
不是司空这个位置没有实权，而是司空的权力，可虚可实。
长孙无忌的司空，在朝中是举足轻重的职司；而毛明素的司空，司的就真是空了。
李世民自己整理了两百多个问题，对法琳审讯了五天，居然也没能给法琳定罪，这就尴尬了。
事实上，佛门中除了一些苦修，能出人头地的，多数是知识渊博、舌灿莲花之辈，加上法琳本身没有太多过失，当然轻松过关。
后世一个小笑话里说“有文凭的和尚未有文凭的”，其实也真没错，除了那种兰若寺，基本上招比丘都是要有一定文化的。
要不然，一本《金刚经》摆你面前，你都没本事读下去，怎么个修行法？
六祖慧能不识字？
别逗，人家父亲死得早，母亲可还活着，“稍长靠卖柴养母度日”，母亲教授文化也不是说不过去。
站在李世民的角度考虑，当然是恨不得将法琳直接宰了，可是不能啊！
抑佛归抑佛，还是要循序渐进。
也不晓得贞观年起，就频频建立佛寺的李世民，是怎么想到“抑佛”这个理念的。
嘴上说不要，身体很诚实？
再加上，朝臣们有相当一部分倾向于佛门，或许朝廷施政他们不干涉，但为一个和尚求情，还是轻而易举的。
李世民倔强地扣上一个大不敬的罪名，理由是无人臣之礼。
《贞观律......》是个筐，啥都能往里装。
然后，皇恩浩荡，赦免法琳罪过，令徙剑南道益州为僧。
就一句话，朕看见你都烦，死远些！
龙田寺的比丘，遭到了礼部祠部司严格的考核，根本不管簿籍三年一造的规矩。
服俗衣及绫罗、乘大马、酒醉、与人斗打、招引宾客、占相吉凶、以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者，皆还俗。
若巡门教化、和合婚姻、饮酒食肉、作音乐博戏、毁骂三纲、凌突长宿者，皆苦役也。
规矩是这规矩，平常也就睁一只眼闭一只眼，可谁让你们作死呢？
所有出头的寺庙，统统遭了灾。
》是个筐，啥都能往里装。
然后，皇恩浩荡，赦免法琳罪过，令徙剑南道益州为僧。
就一句话，朕看见你都烦，死远些！
龙田寺的比丘，遭到了礼部祠部司严格的考核，根本不管簿籍三年一造的规矩。
服俗衣及绫罗、乘大马、酒醉、与人斗打、招引宾客、占相吉凶、以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者，皆还俗。
若巡门教化、和合婚姻、饮酒食肉、作音乐博戏、毁骂三纲、凌突长宿者，皆苦役也。
规矩是这规矩，平常也就睁一只眼闭一只眼，可谁让你们作死呢？
所有出头的寺庙，统统遭了灾。